黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是(shì)每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人(rén)与自然(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如(rú)地(dì)利(lì)，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的(de)这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远谢霆锋资产有百亿吗的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使谢霆锋资产有百亿吗泱(yāng)泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语权(quán)。

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