星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归(guī)于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来的平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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