起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发(fā)生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人(rén)生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事(shì)，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒(héng)，总是(shì)在(zài)事(shì)情快(kuài)要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能(néng)或(huò)技能(néng)的(de)最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自(zì)然状态下(xià)才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头(tóu)要像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末(mò)；九层之台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是(shì)《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道(dào)，在(zài)辨证的(de)反向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是(shì)万物的本质体(tǐ)现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自(zì)然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而(ér)治，不生(shēng)事大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物(shì)扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自(zì)然之道进入(rù)到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光(guāng)明正道(dào)。

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