不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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