在关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上是个什(shén)么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活里公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的(de)来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子(zi)公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似(shì)的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味(wèi)得(dé)出(chū)这种意味。

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