日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(sha4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸ǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和(hé)研(yán)究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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