日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现在日本(běn)的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四世(shì)纪的(de)空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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