星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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