夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意思(sī)是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于(yú学生党如何自W，如何自我安抚)子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说(shuō)的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过(guò)海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？学生党如何自W，如何自我安抚五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于(yú)可能觉(jué)得这(zhè)句话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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