在关(guān)于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话根号20等于多少 化简 根号怎么算(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说根号20等于多少 化简 根号怎么算”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味。

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