黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数"jpeg" data-w="832" data-width="832">

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的(de)文(wén)化(huà)实(shí)力和经济实(shí)力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：中国书画艺术 49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数