星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的(de)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立(lì)了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有再(zài)回来的(de)一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物时(shí)时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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