生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道(dào)理(lǐ)本来就(jiù)早(zǎo)于(yú)我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读dào)也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处(chù)介宾(bīn)结构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中的(de)例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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