劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正(zhèn语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么g)道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于(yú)《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四(sì)百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的气语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成(chéng)分过多(duō),淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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