题西林(lín)壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西林(lín)壁》是一首诗中(zhōng)有画的(de)写(xiě)景诗,又(yòu)是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能认(仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文我们(men)，现实(shí)生(shēng)活中的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确(què)全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言表达(dá)了一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人们正(zhèng)视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句(jù)“不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了(le)解事物，既深入它的内部细(xì)察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友(yǒu)人参(cān)寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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