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念(niàn)天(tiān)地之悠悠的下一句是什么，念天(tiān)地之悠悠的下一句是什么(me)诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂(áng)是(shì)一(yī)个具有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治才能的文(wén)人(rén)。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少弊政，常(cháng)常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心(xīn)情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通(tōng)天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜(yí)幕(mù)府担任参谋，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为人(rén)轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂(áng)又向武(wǔ)进言，不听，反把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王(wáng)适、毕(bì)构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上书(shū)论政得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗，直(zhí)言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞(sāi)，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因(yīn)父老解官回乡(xiāng)，不久父(fù)死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗(luó)织罪名，加(jiā)以(yǐ)迫(pò)害(hài)，最终冤死(sǐ)狱中(zhōng)。

　　陈(chén)子昂存诗共100多(duō)首，其(qí)诗(shī)风骨峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其(qí)中最有代(dài)表性的有(yǒu)《登幽(yōu)州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇(yù)诗三十(shí)八(bā)首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居(jū)士藏(cáng)用七首》等(děng)。

　　1960年中华(huá)书(shū)局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠下一(yī)句是:独怆(chuàng)然(rán)而涕下。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前(qián)不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不(bù)见(jiàn)后(hòu)世求才的(de)明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政(zhèng)治见识和政治才(cái)能，他言敢谏，但没有(yǒu)被(bèi)武则天(tiān)采(cǎi)纳，屡受击，心情(qíng)郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽(yōu)州蓟(jì)北楼(lóu)远望，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人物不同”来(lái)抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不能不感到(dào)人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的(de)几十(shí)年真如(rú)白驹之过隙(xì)，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感(gǎn)叹(tàn)既(jì)可(kě)以引出及时世界上性功能最强的国家是哪个国家行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁(rén)人志士并不因感(gǎn)到人生(shēng)短暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作(zuò)精神，使自己有限的一生取得接近无限的(de)意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着这种积极态(tài)度(dù)，所以(yǐ)他(tā)才(cái)“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在(zài)悲(bēi)怆的深层，蕴蓄(xù)着(zhe)一股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古(gǔ)今，深感人生短(duǎn)暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空(kōng)怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑(yì)扬变化(huà)的音节，更增(zēng)添了(le)艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对(duì)幽州台作一字(zì)描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成(chéng)为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的(de)唐代诗歌的先(xiān)驱之作，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意(yì)境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人的(世界上性功能最强的国家是哪个国家de)自我形象更加鲜(xiān)亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面(miàn)前展现了一(yī)幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔(bǐ)勾勒(lēi)，以浩茫宽广的(de)宇(yǔ)宙天地(dì)和(hé)沧桑易(yì)变的古今(jīn)人事作为深(shēn)邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的(de)自我(wǒ)形(xíng)象站到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿(dùn)时(shí)神(shén)韵飞(fēi)动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两(liǎng)句是(shì)俯仰古今(jīn)，写出时间的绵长；第三(sān)句(jù)登楼(lóu)眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样(yàng)前(qián)后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特(tè)别是其(qí)中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟(wéi)天地(dì)之(zhī)无穷兮(xī)，哀(āi)人生之长(zhǎng)勤。

　　往者(zhě)余(yú)弗及兮，来(lái)者(zhě)吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然而意境却(què)更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这(zhè)首(shǒu)感伤之作是由自己(jǐ)在现(xiàn)实生(shēng)活中的遭(zāo)遇触发(fā)的，但是(shì)其客观意义(yì)却远远(yuǎn)超越了他自身以(yǐ)至他(tā)所处的(de)时代的范围(wéi)，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世(shì)俗(sú)的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事业和(hé)人生的执着(zhe)追(zhuī)求中(zhōng)产(chǎn)生的(de)喟叹

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