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林心如生肖,林心如生肖属什么

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  “本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空,到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

  这(zhè)句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的(de),看世间万物无不是一(yī)个空字(zì),心本(běn)来就是空(kōng)的话,就无所谓抗拒外面的(de)诱惑,任何事物从(cóng)心而过(guò),不(bù)留痕迹。

  出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩提本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台(tái)。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树(shù),心为(wèi)明镜(jìng)台。

  明镜本清(qīng)净,何处染尘(chén)埃(āi)!菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台。

  本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃!菩提只向心觅(mì),何劳向外(wài)求玄?听说依(yī)此修行,西方只在目前!《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈,共有四(sì)首,载(zài)于《坛经》。

  其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道;

  第四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一(yī)物,何必惹尘(chén)埃.是什么意思?全(quán)解

  意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东(dōng)西,为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原(yuán)文:菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译(yì)文(wén):弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树,弟(dì)子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

  要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试,不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景故事:

  这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时,他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟,于是大师(shī)兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感悟,他说:“菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授,称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

  大师(shī)兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理解的:“身(shēn)是菩提树,心(xīn)如明(míng)镜台,时(shí)时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如林心如生肖,林心如生肖属什么同是菩(pú)提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟(wù)),弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng),要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出(chū)于此(cǐ))。

  而慧能则这样来(lái)解释:“菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái),本来无一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  ”意思(sī)是:菩提树不是菩(pú)提树(shù),而是原本(běn)比喻(yù)智慧的,明(míng)亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子,而是比(bǐ)喻清静的心的。

  我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的(de),那里会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘(chén)埃呢?

  二者(zhě)的差异在(zài)于,神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感悟,而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界,不需(xū)要比喻,直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

  参考资(zī)料来源:百度百科—菩提林心如生肖,林心如生肖属什么(tí)本无树

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