日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(z社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面hè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究之(zhī)中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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