人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世的(de)时间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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