转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出(chū)现(xiàn)的金(但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思jīn)瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运气(qì)抽签(qiān)决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家(jiā)生活(huó)但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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