提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情(qíng)都(dōu)是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之(zhī)人的(de)尸(shī)体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是(shì)船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手(猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么shǒu)执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏(cáng)着(zhe)一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成(chéng)尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不(bù)允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分(fēn)解而(ér)编造出来的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说(shuō)明如何同时运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸(shī)的(de)主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体(tǐ)排(pái)在(zài)一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子(zi)也(yě)确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边(biān)到(dào)湘西(xī)，地理条(tiáo)件是向下(xià)倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力势(shì)能转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)动(dòng)能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么则(zé)是以赶尸(shī)为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们的药(yào)材带出大山(shān猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么)卖得(dé)高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人们思想的(de)解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成(chéng)了(le)一种文化！在湘西一(yī)些地(dì)区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一(yī)项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历史文化环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人(rén)们叶(yè)落归(guī)根(gēn)的心(xīn)愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的结果。

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