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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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