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徙木立(lì)信的故事阐(chǎn)明晰什么(me)道理，徙木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获(huò)得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立(lì)信(xìn)阐明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施行变法前为(wèi)了(le)获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīn把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁g)过(guò)某种手法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公(gōng)现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人(rén)对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国(guó)都商场南门立(lì)下(xià)一根三丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招募(mù)大众有可以搬到北(běi)门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有(yǒu)人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令(lìng)说(shuō)：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹(tàn)吾(wú)国国(guó)民之(zhī)愚也(yě)，而叹(tàn)执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数千年(nián)来(lái)民(mín)智之不(bù)开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不(bù)布此法则(zé)，或布而恐其不生效能，必(bì)竭全(quán)力以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务使到达完善之意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信(xìn)之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有(yǒu)损(sǔn)害之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又(yòu)安有信(xìn)之(zhī)之理？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与秦民(mín)适成此份额(é)之对立，抑(yì)又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国四千余年之记载，而求其把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁利国福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不(bù)名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉(zāi)？所以而(ér)变(biàn)法之令出，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕(gēng)织以增进国(guó)民之富力，尚军(jūn)功(gōng)以树(shù)国威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来(lái)未(wèi)有之(zhī)大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必(bì)徙木(mù)以立信者，吾所以知政者(zhě)之(zhī)具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知数(shù)千年来民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于(yú)消(xiāo)亡之(zhī)惨境有由(yóu)来也(yě)。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又(yòu)何(hé)怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼东西各答消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无言。

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