孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理是《劝学》中的古今异义有：博学(xué)古义：广博地学习，广泛地学习(xí)的。

　　关于孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义(yì)词整理以及孙权劝学中的(de)古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今异(yì)义词，劝(quàn)学(xué)中的古今异(yì)义词整(zhěng)理，劝学中的古今异义有(yǒu)哪些，劝学(xué)中的古今异义词有哪些等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

孙权劝学中的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今(jīn)义：读书用功(gōng)或对某事肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾<值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别/p>

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应(yīng)为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之(zhī)然也(yě)。

　　故木(mù)受绳则直，金(jīn)就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则(zé)知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提取的，可(kě)是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水(shuǐ)还要寒冷(lěng)。

　　一块木(mù)材(cái)直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加工使它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所以木材用(yòng)墨线量(liàng)过(guò)再(zài)经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君子广(guǎng)博(bó)地学习并且每天检验(yàn)反省(shěng)自己，那么他就会智慧明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整(zhěng)个《葡(pú)子(zi)》著作(zuò)的(de)第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他(tā)特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中(zhōng)首先提出学习不(bù)可以(yǐ)停止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根(gēn)本问题(tí)。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他把(值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别bǎ)自己(jǐ)的见解(jiě)，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了(le)中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何人通过发愤学(xué)习，都(dōu)能进步，今日之我(wǒ)可(kě)以胜过(guò)昨日(rì)之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不(bù)过，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个(gè)比喻(yù)深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十(shí)分清楚，基本上是每段(duàn)阐(chǎn)述一(yī)个(gè)具体问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部分(fēn)作出明确的(de)交代。

　　在文(wén)草中(zhōng)，作者(zhě)有时又采用对比的方(fāng)法，将两(liǎng)种相反(fǎn)的(de)情况组织在(zài)一(yī)起(qǐ)，形成鲜明对(duì)照(zhào)，以(yǐ)增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他(tā)不但用了一些并列的比喻，也用了(le)好些相反相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而(ér)二螯(áo)”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与(yǔ)“不(bù)积(jī)”所产生(shēng)的效果(guǒ)是截(jié)然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着(zhe)划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不同(tóng)的立场和(hé)角度出发，对当时的(de)社(shè)会变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家(jiā)、道家和法家(jiā)等不(bù)同的派(pài)别，历史(shǐ)上(shàng)称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传自己的(de)主张，批评别人，出现了(le)“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的(de)代表人(rén)物(wù)。

　　他认为自然界的存在不以人的意志(zhì)为(wèi)转移，但人们可(kě)以用主(zhǔ)观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重(zhòng)要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年一(yī)公元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政治(zhì)家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字(zì)古音(yīn)相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家(jiā)思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯(hóu)的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士(shì)邪(xié)：通(tōng)耶，表反问(wèn)语气(qì)，相(xiāng)当(dāng)于(yú)“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：中国书画艺术 值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别