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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就(jiù)是(shì)空的，看世(shì)间万(wàn)物无(wú)不(bù)是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一(y灰姑娘作者是安徒生还是格林ī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写灰姑娘作者是安徒生还是格林一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了(le)师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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