题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想(xiǎng)认清事(shì)物本质(zhì)，就(jiù)要从各(gè)个角度(dù)去观(guān)察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其内(nèi)，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸(s没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课ǒng)立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身(shēn)处其(qí)中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度(没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课dù)冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确(què)的认识。

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