黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还(hái)。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度，而(ér)印度(dù)又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛(fú)学(xué)传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

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正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国(guó)将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过(guò)外界的(de)入侵。在成(chéng)为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必不(bù)是一(yī)条可(kě)行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人民们(men)也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置，面对(duì)大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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