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题西(xī)林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐(lú)山(shān)的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同的方面了(le)解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是写下了(le)若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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