十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米、二十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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