起于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安(ān)定时容易保持和维护(hù)，事(shì)变没有(yǒu)出现(xiàn)迹(jì)象时容(róng)易(yì)图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉觉出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对人(rén)生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够(gòu)做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应(yīng)发挥智能或(huò)技能的(de)最佳状态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的自(zì)然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现(xiàn)失败的(de)事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子(zi)道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的(de)本质(zhì)体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等(děng)因(yīn)循自(zì)然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德(dé)经(jīng)》一书在结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政(zhèng)治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩序的(de)光明正道。

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