远则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)的(de)。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意思解释(shì)，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的(de)身边人，小人则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)的意(yì)思(sī)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则(zé)恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心(xī黄山山体主要由什么岩石构成n)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解(jiě)作(zuò)“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语(yǔ)境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容易(yì)引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即(jí)便本章的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察黄山山体主要由什么岩石构成到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这(zhè)一点，是(shì)因为(wèi)古代(dài)与现(xiàn)代的社(shè)会(huì)形态和(hé)文(wén)化背(bèi)景差异巨大，而(ér)这些(xiē)因素对于(yú)群体的(de)心理塑造则具有决定性的作用。

　　远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释(shì)，远则(zé)怨,近则(zé)不逊是“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会埋怨(yuàn)你的。

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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng)，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也！近之(zhī)则(zé)不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中，“唯”，用(yòng)于句首的发(fā)语词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如(rú)月如日(rì)，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人在此处(chù)应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无(wú黄山山体主要由什么岩石构成)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话，在(zài)主张男(nán)女平权的(de)现代受到了很多抨击，被认(rèn)为是(shì)歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当时(shí)社会和文化背景中(zhōng)的(de)特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要(yào)强调(diào)这一点，是因(yīn)为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨(jù)大，而这些(xiē)因(yīn)素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性(xìng)的(de)作用。

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