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草木本无心,何(hé)求美人折的意(yì)思草木的有趣(qù)灵魂，草木(mù)本(běn)无心何求美(měi)人折全(quán)诗(shī)

　　“草(cǎo)木有(yǒu)本(běn)心(xīn)，何求美人折”的意思(sī)是：草木散(sàn)发香气源(yuán)于天性，怎么会(huì)求观赏者(zhě)折(zhé)断呢。

　　此句出自唐代(dài)诗人张九龄所作的一(yī)首五言诗，名字为《感(gǎn)遇(yù)·其(qí)一》，原(yuán)文(wén)是“欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节。

　　草木(mù)有本心，何求(qiú)美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张(zhāng)九龄遭谗贬谪后所(suǒ)作(zuò)的组诗(shī)。

　　这组诗托物寓意，抒(shū)发了作(zuò)者的身世(shì)感慨，表现了作者(zhě)的理想操守，是(shì)其五言古诗的代表作。

解(jiě)释(shì)一下 “草(cǎo)木有本心，何求美人折” 的意(yì)思?

　　“草木有本心，何求美人(rén)折(zhé)”这两句(jù)诗的意思是：草(cǎo)木散(sàn)发(fā)香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏者攀(pān)折呢！出(chū)自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并(bìng)不是指(zhǐ)美丽的女人，而是指美好的人，是(shì)引兰桂(guì)风致同茄竖调(diào)的(de)隐逸之士。

　　美人由于闻到(dào)了兰桂的芬芳，因而发生(shēng)爱慕(mù)之情。

　　“闻(wén)风”二字来自于(yú)《孟子.尽心》：“圣人百世之(zhī)师也，伯(bó)夷柳下(xià)惠是也，故闻伯夷之风者，元(yuán)夫廉，懦(nuò)夫而立志，闻柳下(xià)惠之(zhī)风者，薄夫敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎(hū)百(bǎi)世之上，百世之下闻(wén)者莫不兴起(qǐ)也”。

　　因为感受(shòu)到美好的东西而改变自(zì)我(wǒ)的追求，可见美对人的(de)教化感应(yīng)作(zuò)用。形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语p>

　　“坐(zuò)”，因(yīn)而(ér)。

　　美人因为兰桂的特(tè)质而受到感(gǎn)召，改变(biàn)自己(jǐ)的品质。

　　美人所以为美人，品质本身就是好的，而与兰桂品质相映(yìng)，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何(hé)求美人折”，林栖的美(měi)人既(jì)然闻风相悦，那么，如果兰(lán)桂(guì)有(yǒu)知觉的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣(xīn)赏了。

　　但是草木自(zì)有他的(de)品质，并不是为了让美(měi)人(rén)来折的。

　　贤人君(jūn)子(zi)们像兰桂一(yī)样，他们洁身自好，努力进(jìn)德修业，只是尽他们(men)做(zuò)为(wèi)一个人的(de)本(běn)分，并(bìng)非是为(wèi)了借(jiè)这些来(lái)博得外界的赞誉、提(tí)拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首(shǒu)·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁(jié)。

　　欣欣(xīn)此(cǐ)生意，自尔为(wèi)佳节。

　　谁知林栖者(zhě)，闻风(fēng)坐相悦。

　　草木有本(běn)心，何求美人折！

　　释义(yì)亩纳丛：

　　春天(tiān)里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世(shì)间的草木勃勃(bó)的生机，自然顺应了(le)美好(hǎo)的季节(jié)。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻(wén)到芬(fēn)芳因(yīn)而满怀喜悦。

　　草木散(sàn)发香气源于天(tiān)性，怎么会(huì)求观(guān)赏者攀折呢！

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　此(cǐ)诗系张九龄(líng)遭谗被贬为荆州长史时所作(zuò)，诗人(rén)托物言志，以春兰(lán)和秋桂的芳(fāng)洁品质，来比喻(yù)自己守正(zhèng)不(bù)阿的高(gāo)尚节(jié)操；以春兰和(hé)秋桂不因无人采折(zhé)而失去芬芳美质(zhì)，来(lái)比(bǐ)喻自己的形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语(de)志洁行(xíng)芳，不求人知的(de)高雅情怀。

　　诗的前四句说兰(lán)、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣(róng)，生机(jī)盎(àng)然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明(míng)月的辉映下(xià)更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋(qiū)桂(guì)生意勃发(fā)，也给季节带来了(le)荣耀，春、秋因兰、桂(guì)而成(chéng)为美好的季节。

　　这里既包含(hán)了朴(pǔ)素的(de)历(lì)史唯物主义思想，说明了时势造英雄(xióng)，英雄壮时势的客观辩(biàn)证法(fǎ)；也表达了真正(zhèng)的贤人(rén)志士(shì)只有在政治开明的时代才能(néng)施展自己(jǐ)的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科——感(gǎn)遇(yù)·其一

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