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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是(shì)不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在不(bù)停地(dì)运动压在玻璃窗边c，在窗户边c变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中也(yě)存在相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几十(shí)年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两(liǎng)种不同的存(cún)在形态(tài)。

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