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独肖(xiào)有(yǒu)哪(nǎ)几个

　　是鼠、牛、虎、兔、龙(lóng)、马、羊(yáng)的。

　　十(shí)二生(shēng)肖的(de)起源与动物崇拜有关(guān)。

　　每一种生肖都有丰富(fù)的传(chuán)说，并以此形成一种观(guān)念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的(de)属相(xiāng)、本命年等。

　　现代，更(gèng)多人把生肖作为春(chūn)节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

　　十二生(shēng)肖是由(yóu)十一(yī)种来自大自然界的(de)动物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马(mǎ)、羊(yáng)、猴、鸡、狗和猪(zhū)，还(hái)有传说中的龙所(suǒ)组成的。

　　古(gǔ)人(rén)以(yǐ)这十二种(zhǒng)动(dòng)物(wù)的(de)习性来分配各个地支，例如(rú)：老鼠是夜间活动的动物，因此(cǐ)以子时(午夜11时至(zhì)1时)配合鼠(shǔ)、兔在日出(chū)之时出(chū)来觅食，因(yīn)此以卯(mǎo)(5时至7时)配兔，和(hé)当时农业(yè)社会的生(shēng)活起居作息系系相关。

起(qǐ)源(yuán)

　　古文献(xiàn)记载未(wèi)解决十二生肖的文化源头(tóu)，古今学者(zhě)对(duì)此(cǐ)众说纷(fēn)纭(yún)。

星宿说(shuō)

　　古人将黄道与赤(chì)道附近的恒(héng)星分为二十八星(xīng)宿(sù)。

　　二十八宿(sù)分别代表(biǎo)一种(zhǒng)动(dòng)物。

　　古代将周天等(děng)分十二分，用十(shí)二(èr)支表(biǎo)示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对(duì)应关系。

　　明代大学士(shì)王鏊(ào)认(rèn)为，二十(shí)八种动物(wù)配(pèi)属二十八星宿，并以七曜(yào)统之，成女土蝠(fú)，虚(xū)日鼠(shǔ)，危(wēi)月(yuè)燕，子也的格局。

　　清代李长卿在(zài)《松霞馆赘言》认为，二(èr)十八(bā)宿配动物即前十(shí)二属加(jiā)一(yī)倍者也，亢金龙，辰我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子官也(yě)，角木蛟附焉。

　　蛟，龙类也(yě)，体(tǐ)现十(shí)二生肖为基(jī)础凑齐二十八种(zhǒng)星宿动物(wù)。

　　 但该说难免(miǎn)有附会，二八(bā)星宿配动物(wù)的记载要晚(wǎn)于十二生(shēng)肖(xiào)。

岁(suì)星说

　　木星十(shí)二(èr)年运行一周天，从木星(xīng)位(wèi)置(zhì)可确定(dìng)年(nián)度支(zhī)序。

　　《玉函山房辑佚(yì)书》认(rèn)为(wèi)每十二年，三岁(suì)穰(ráng)，三岁毁，三岁康，三岁旱，另说是(shì)天下(xià)六岁(suì)一穰，六岁(suì)一康，几十二岁(suì)一饥。

　　 植(zhí)物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉(ròu)食杂食动物(wù)在不(bù)同(tóng)年(nián)份(fèn)的生活条件大不(bù)相同，不(bù)同年份出生的人如能模仿当年(nián)生(shēng)长(zhǎng)旺盛的动(dòng)物，从而形成生肖(xiào)动物，以此(cǐ)推定动(dòng)物兴衰(shuāi)与木星年有关(guān)，十二生肖和十二辰(chén)相统一。

图腾说

　　原始社会(huì)的先民常用某种动(dòng)物、无生物或自(zì)然现象的(de)图形(xíng)作为本氏族的保护(hù)神和标志，即图腾。

　　《山海经》诸(zhū)如人(rén)和野(yě)兽(shòu)的(de)混(hùn)合形(xíng)象形象就是远古各地(dì)的(de)图腾神(shén)。

　　 [7] 夏(xià)族的图腾是熊(xióng)或鱼(yú)，商族的图腾是(shì)玄鸟(niǎo)，周族的(de)图腾(téng)则有(yǒu)龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二(èr)生肖除龙为虚幻之物，其余皆(jiē)是日(rì)常可见。

　　其中可(kě)分(fēn)两类，即六畜（马牛羊鸡狗猪）和六兽(shòu)（鼠(shǔ)虎兔龙蛇猴(hóu)），前(qián)者是(shì)人们(men)为了经(jīng)济目的而驯(xùn)养，后者则一定程(chéng)度骚扰人(rén)类生活，先(xiān)民(mín)对其心生畏(wèi)惧的动物。我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子p>

　　 [9] 因此这些动物被作为本氏族的名(míng)号(hào)标记来崇拜(bài)。

　　民族(zú)学者(zhě)刘(liú)尧汉从(cóng)彝族(zú)的图腾遗迹，反推十二兽历的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，是原始人(rén)人兽(shòu)不(bù)分的思想意(yì)识(shí)在(zài)现实(shí)的遗留。

　　彝族仍用十二兽历纪(jì)日并用(yòng)于集市之名（如虎街、兔街）。

　　《史(shǐ)记·五(wǔ)帝(dì)本纪》记(jì)述黄帝(dì)教熊罴貔(pí)貅(xiū)躯(qū)虎，以(yǐ)与炎帝战于(yú)阪泉之野，文(wén)中所言(yán)是(shì)各部落(luò)图腾(téng)，绝非(fēi)真有(yǒu)降龙(lóng)伏虎本领。

　　十二(èr)生肖来(lái)源于原始社会的图(tú)腾(téng)崇拜，成令人信服的学说。

外来说

　　清(qīng)代赵翼(yì)在(zài)《陔余(yú)丛考》中，盖北俗初(chū)无所(suǒ)谓子丑寅(yín)卯(mǎo)之十二辰，但以(yǐ)鼠(shǔ)牛虎兔之类分纪岁时，浸(jìn)寻(xún)流传于(yú)中(zhōng)国，遂相(xiāng)沿(yán)不废耳，认定生肖(xiào)的外来性质。

　　郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于(yú)巴比伦的(de)黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二(èr)宫而造十二生肖。

　　古希(xī)腊、古埃(āi)及、巴(bā)比伦等古国也有(yǒu)类似(shì)的十二生肖，仅动物不同(tóng)，由此生(shēng)肖也(yě)许并非起源于(yú)中国(guó)。

　　但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的(de)动(dòng)物崇拜，反加(jiā)强图腾说的合理性。

独肖是那几肖

　　独肖(xiào)是(shì)指十(shí)二生肖中的老鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马、羊这七个生肖。

　　十二生肖的(de)起(qǐ)源与(yǔ)动物崇拜有关。

　　每(měi)一种生肖都(dōu)有丰富的传说，并以(yǐ)此形(xíng)成一种观念阐释系统，成(chéng)为民间文化中的形象(xiàng)哲(zhé)学，如婚(hūn)配上(shàng)的属相、本命年等。

　　现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物(wù)，成为(wèi)娱乐文化活动的象征(zhēng)。

　　生肖鼠(shǔ)是北肖之一吗

　　是的。

　　北肖是(shì)指生肖鼠、生肖(xiào)牛、 生肖猪。生肖是鼠的人(rén)很坦率，而且(qiě)很诚实，可(kě)是其的(de)友好举动往往使别人(rén)感到很(hěn)拘谨，他们经(jī我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子ng)常患(huàn)得患失(shī)，不(bù)过他们有很强的(de)承(chéng)受能力。

　　生肖牛做(zuò)事谨慎小(xiǎo)心，脚踏实地行动缓慢，有(yǒu)稳扎稳打(dǎ)的(de)习性。不(bù)会轻(qīng)易受他(tā)人或环境的影响(xiǎng)，按照自已意念和能(néng)力做事。生肖(xiào)猪(zhū)性格(gé)沉稳，心地(dì)善良(liáng)，善解人意。他们只注重(zhòng)眼前的(de)事物，所以生(shēng)肖(xiào)猪人特别容易(yì)从当下短(duǎn)暂的痛苦(kǔ)中解脱出来(lái)。

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