生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的(de)《师(shī)宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市)者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要(宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市yào)后置的(de)，但(dàn)是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需(xū)要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结(jié)构都要(yào)放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况，例如问(wèn)题(tí)中的例(lì)子(zi)，也(yě)可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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