不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱>

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师(shī)而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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