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　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神秀(xiù)的《无相(xiāng)一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就(jiù)像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入(rù)佛门(mén)修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出了(le)不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子(zi)本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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