转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄(jiū)的方式(shì)来(lái)决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家(jiā)想象中的(de)投胎转世(shì)会带着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活佛(fú)系(xì)统。转大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经(大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水jīng)过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式(shì)实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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