不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原是被动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原以及不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式还原，不拘于时句(jù)式(shì)翻译，不拘于时句式(shì)是什么等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

水娃是几娃？ 水娃是什么颜色　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(x水娃是几娃？ 水娃是什么颜色iào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未(wèi)见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：水娃是几娃？ 水娃是什么颜色“彼与彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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