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礼崩乐坏(huài)是什么时期的(de)事(shì)件(jiàn)啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的第(dì)一(yī)个(gè)导(dǎo)火线时期(qī)，此时的礼(lǐ)乐只是受到(dào)了(le)局(jú)部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度(dù)便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战国(guó)后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王(wáng)的统治不(bù)断受(shòu)到(dào)外(wài)族的(de)侵(qīn)扰，而王室内(nèi)部(bù)各阶级的矛(máo)盾(dùn)也在不断激化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制(zhì)，土地(dì)经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室(shì)实际控制的土地(dì)就(jiù)越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志，从前至高无上的周(zhōu)王室能(néng)和诸侯国达(dá)成如(rú)此平等的契(qì)约，这本身就是因为自(zì)身地位(wèi)下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大(dà)体情况

　　周武王灭(miè)商后建立了(le)西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使(shǐ)得诸侯国(guó)的建立成为周王室(shì)御(yù)外(wài)的屏障，也为统(tǒng)治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基(jī)本包括了(le)后世(shì)所(suǒ)有的基本(běn)品种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政治(zhì)上稳定(dìng)，于(yú)是周王朝建立(lì)了一(yī)泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对(duì)外大(dà泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省)规模用兵之外，还对内加(jiā)强(qiáng)镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了(l泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省e)两(liǎng)次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森(sēn)严(yán)等级(jí)的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社(shè)会秩序混乱(luàn)。

　　现可(kě)释(shì)义为伦理道德(dé)文化(huà)的日渐散(sàn)失导致人心不古(gǔ)，世(shì)风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语用法(fǎ)：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度(dù)的规章制(zhì)度(dù)遭到极大的破(pò)坏，寓意(yì)社会(huì)制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外(wài)王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制(zhì)度和(hé)道德规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的(de)混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密(mì)切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时(shí)期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健(jiàn)全之时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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