主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否认事物(wù)运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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