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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间(jiān虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后)万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听(虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后 line-height: 24px;'>虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后tīng)说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么(me)东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜，要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年(nián)树人(rén)就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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