人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已浴资都包括什么 浴资是门票吗尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死者(zhě)落(luò)气之屋的(de)房檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂浴资都包括什么 浴资是门票吗见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　浴资都包括什么 浴资是门票吗扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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