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电池充到80好还是100好充电到80真的能保护电池吗人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的(de)日(rì)子(zi)及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸电池充到80好还是100好充电到80真的能保护电池吗(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一(yī)张(电池充到80好还是100好充电到80真的能保护电池吗zhāng)，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。