十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四(sì)天王太建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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