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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

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　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡(fán)是介宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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