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kind用法固定搭配,kind用法总结 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢(màn)疑什么意(yì)思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句是(shì)“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)”的(de)kind用法固定搭配,kind用法总结意思是:贪:释义(yì):欲求多、不(bù)知足的。

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贪嗔痴慢疑什么(me)意思(sī)啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的(de)意思是:

  1、贪:

  释(shì)义(yì):欲(yù)求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处(chù):《说文解字》:“贪(tān),欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词(cí):贪占、贪嘴、贪(tān)图、贪(tān)婪(lán)、贪生怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一是指怒,生(shēng)气;

  二是指对人不满,怪罪,仇恨心(xīn)和愤怒心。

  拼(pīn)音(yīn):chēn。

  出处:《说(shuō)文解字》:“嗔(chēn),盛气也。

  从(cóng)口,真声。

  ”

  组词:嗔(chēn)怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责。

  3、痴:

  释义:本义(yì):胡诌,讲(jiǎng)话(huà)没有(yǒu)逻辑,思维混乱。

  引(yǐn)申义(yì):不聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫、癫狂(kuáng);

  持久不止;

  天真的昵称;

  佛(fú)教(jiào)语;

  指(zhǐ)对(duì)某(mǒu)事或某人非常(cháng)着(zhe)迷;

  对某些事(shì)物(wù)难以自拔(bá)无法自拔(bá),同“瘾(yǐn)”字(zì)一样。

  拼(pīn)音:chī。

  出处:《说文解(jiě)字》:“痴,不慧也。

  字(zì)俗(sú)作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇(jiāo)痴(chī)、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义(yì):指(zhǐ)速度(dù)低;

  走路做事(shì)费得时间长(zhǎng);

  慢也可以解(jiě)释为态度冷淡、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处(chù):《左传(chuán)·襄公三(sān)十一年》:“我远而慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢、快(kuài)慢、傲(ào)慢(màn)、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本(běn)义是迷惑(huò),引申(shēn)为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似、好像(xiàng)、怪异、安定、凝聚(jù)等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处(chù):《后汉书·范升传》:“愿陛下疑先帝之(zhī)所疑(yí),信先帝之所信,以示反本,明不专己。

  ”

  组词:疑问(wèn)、疑惑、猜疑(yí)、嫌疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的(de)下一句是什么(me)?

  贪嗔痴慢疑的下一句是(shì):怨恨(hèn)恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)五(wǔ)种心会使(shǐ)人造(zào)作恶(è)业(yè),像毒药(yào)会(huì)妨碍人的修行,故称为五毒心(xīn)。

  清除五毒心是修行者的重要工(gōng)作,若五(wǔ)毒心不除而(ér)修禅定,则终究是邪(xié)定(dìng);修大神(shén)通或各种(zhǒkind用法固定搭配,kind用法总结ng)玄妙大法,若五毒(dú)心尚(shàng)存(cún),则可能(néng)会变成魔通或各(gè)种恶法(fǎ)。

  因此,欲(yù)修佛道必先(xiān)除(chú)五毒心。

  “怨(yuàn) 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人(rén)生(shēng)五(wǔ)毒丸,一个(gè)成熟的人握住(zhù)自己快(kuài)乐(lè)的(de)钥匙,他不(bù)期待别悔纤春人使(shǐ)他快乐(lè),反而能(néng)将(jiāng)快乐与(yǔ)幸福带给别(bié)人。

  世人的理解:

  其实普通人(rén)在酒桌(zhuō)上都懂得适可而止(zhǐ),并非(fēi)别(bié)人让我们(men)饮多(duō)少我们就饮多少(shǎo),都会担(dān)心(xīn)饮多了会醉,会失态(tài),会干傻事(shì)儿,这种能自我(wǒ)约束的竖或(huò)行为(wèi),遵纪守(shǒu)法等等就是一(yī)种持戒的(de)表现。

  因此学佛不能太刻板和迂腐,并非是我们滴酒不沾就正确(què)。

  我们要以(yǐ)智慧心明(míng)白(bái)戒律(lǜ)产生的初衷和目的是什么,戒律绝不(bù)是修行的(de)目的,只是一种防患的手(shǒu)段。

  戒律(lǜ)就象“补(bǔ)丁”,它是有了漏洞(dòng)才(cái)会有“补丁”,我(wǒ)相信释迦牟尼佛若是现在驻世的话,订制的戒律肯定会根据(jù)具(jù)体情况的不(bù)同(tóng)而碧耐有所调整。

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