不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习(xí)了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师(shī)，其为惑也(yě)，终(zh勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝ōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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