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其人舍然大喜的舍是什么意思,不舍昼夜的舍是什么意思古义

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礼崩(bēng)乐坏是什么时(shí)期(qī)的事件啊(a),礼崩乐坏这(zhè)个词产生(shēng)于(yú)什么时代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的(de)第一个导火线时期(qī),此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深,特别是(shì)在(zài)战(zhàn)国(guó)后期(qī),整个礼乐制(zhì)度已被破坏(huài)得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏(huài)的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰,而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化,周王(wáng)朝(cháo)面临(lín)着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

  而面(miàn)对这种灾难的时候(hòu),各阶级的统治者却(què)无动(dòng)于衷。

  由(yóu)于周王朝实(shí)行分封制,土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越(yuè)来越少(shǎo)了(le)。

  (二)诸侯对特权(quán)的(de)追求

  “周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周王室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱(ruò)的(de)一个重要(yào)标志,从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约,这本身(shēn)就(jiù)是(shì)因(yīn)为自身地(dì)位下降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败(bài)更是让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周(zhōu)社(shè)会大体(tǐ)情况(kuàng)

  周武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

  周(zhōu)朝的(de)分封制使(shǐ)得诸侯国的(de)建立(lì)成为(wèi)周王(wáng)室御外的屏(píng)障,也为(wèi)统治者的治(zhì)理提供便利,但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西周以善(shàn)农耕而闻名,因此,周的农业(yè)十分(fēn)发(fā)达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多(duō),基本(běn)包括了后世(shì)所有的基本品种,而(ér)铸造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也(yě)很(hěn)发达。

  经济(jì)上发展,政(zhèng)治上稳定,于是(shì)周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而衰

  随(suí)着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵,其子穆(mù)王除对外(wài)大规(guī)模用兵之外,还对(duì)内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制度(dù)经过了两次(cì)大的摧(cuī)残和动荡(dàng)之后,在战国(guó)时期,礼乐制(zhì)度(dù)遭到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài),狂狡有(yǒu)作(zuò),自己制则(zé),而事(shì)不稽。

  成语(yǔ)用法:联(lián)合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳(yáng)货》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三(sān)年不(bù)为(wèi)乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规章(zhāng)制度遭到极大(dà)的破坏,寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变(biàn)局,驱需内圣外王之人(rén)改进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典(diǎn)章(zhāng)制度和道德规范。

  成语造其人舍然大喜的舍是什么意思,不舍昼夜的舍是什么意思古义

  1、现实(shí)依据(jù)就是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代(dài),的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以尽,中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的(de)社会(huì)现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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