在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押(yā)过很多(duō)的(de)无辜之(zhī)人，于(yú)是(shì)老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造(zào)就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那(nà)个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传(chuán)统(tǒ音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格ng)，对(duì)于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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